27.9.2008

פרשת ניצבים


בפרשה זאת, האחרונה לפני ראש השנה, העם ניצב וממתין להוראות, שהן כריתת הברית והברכה שמשה עומד לברך בטרם חציית נהר הירדן לעבר ארץ ישראל.

באמצעות הפסוק 'אתם ניצבים היום כולכם', מודגש כי הניצבים, אינם רק מי שנוכחים, אלא גם מי שאינם, מי שהיו ומי שיהיו.

המקום גם הוא אינו מוגבל, כי מיד בהמשך מופיע הפסוק: 'גם אם יהיה נידחך בקצה השמים משם יקבצך ה' אלוהיך ומשם יקחך'.

הפרשה מציינת במפורש את כוליות המקום והזמן. היא מתארת אינסוף בראשיתי, שבו ההוויה האלוהית היא מוחשית.

זאת תחושת שלווה 'בודהיסטית', שהיא המתאימה ביותר לתקופה שלפני ראש השנה החדשה.

זאת תחושת מלכות בענייני העולם, שאין צורך להיאבק בו יותר.

מתוך אחדות הזמן והמקום אפשר להסיק את האמונה באל אחד.

לכן 'לא נפלאת היא בקשתו ולא רחוקה, לא בשמים ולא מעבר לים, קרוב הדבר מאד לעשותו'.

לפני כניסתם לארץ הקודש בני ישראל הופכים למלכים, והם יכולים להכתיר את הקב''ה למלך עליהם.

20.9.2008

פרשת כי תבוא

לאחר פרשות שופטים וכי תצא, העוסקות בילדות ובנעורים, מגיעה פרשת כי תבוא, העוסקת באדם המבוגר, שיש לו אחריות, ובפרט אחריות לרכוש.

אין רכוש חשוב יותר מאשר האדמה.

לכן פותחת הפרשה במצוות הבאת הביכורים.

מצוות מתן המעשר מפרי האדמה לעניים מופיעה מיד לאחר מכן.

האדמה היא במובן הרחב הסביבה בה אנו חיים.

קיים דיאלוג מתמיד ומזכך בין האדם לסביבה, גם זאת שאינה שלו ישירות.

הארץ מעניקה חיים לאדם, ובתמורה עליו להחיות אותה.

על פי מפת דמות האדם של ארץ הקודש, מצוות הביכורים מיועדת גם לשמירת איכות הסביבה.

נראה כי כבר בימי קדם הייתה הארץ צפופה מאד, וכורעת תחת נטל תושביה, בהיותה 'ארץ זבת חלב ודבש'.

פסוק זה מופיע בפרשה שלוש פעמים.

הפרשה אינה מרחיבה בנושא האחריות לארץ ישראל.

הניסיון האנושי מאפשר לקצר.

הפועל 'להאמיר' המופיע פעמיים בפרשה מבטא את הסוגיה בתמציתיות:

אֶת יְהוָה הֶאֱמַרְתָּ הַיּוֹם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים

וַיהוָה הֶאֱמִירְךָ הַיּוֹם לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה

מיד לאחר מכן מופיע בפרשה תאור המזבח שיוקם בארץ לאחר מעבר הירדן.

המזבח עשוי מאבנים שלמות בלבד, ללא ברזל.

הברזל היה באותם ימים סמל התיעוש המתקדם, שהשחית את האדמה והאדם.

מזבח זה ממחיש את החיבור בין האדם לאדמה, והוא ביטוי נוסף לציווי האקולוגי בפרשה.

רוב הפרשה מוקדשת לפירוט הברכות הצפויה למי שמקפיד על שמירת המצוות, לעומת הקללות הצפויות למי שאינו עושה זאת.

החלק המוקדש לקללות ארוך הרבה יותר, ומופיעים בו תיאורים מזעזעים ביותר של שואה אקולוגית.

בשתי הפרשות הבאות נסללת הדרך, במלוא מובן המילה, לברכות משה לעם ישראל.

יש בהן ביטחון שאין כמותו במקום אחר בתורה, בקשר בין הקב''ה, עם ישראל וארץ ישראל.

16.9.2008

שני חצאי הסהר - הפריפריה האורבאנית הערבית סביב חיפה


יש מי ששואפים לדחוס עוד ועוד מבנים באזורי המגורים בעיר חיפה, או מתנגדים לפיתוח פארק מטרופוליטני באזור נחל הקישון.

הם סבורים כנראה כי העיר מוקפת הרים ירוקים, וכל החפץ בכך יוכל למצוא שטחים טבעיים בשפע במרחק דקות אחדות של נסיעה מביתו.

לא כך הוא.
מלבד הישוב היהודי, הצפוף אך מתוכנן, יש סביב חיפה, בטווח שעת נסיעה, פריפריה גדולה מאד של ישובים ערביים.
ישובים אלה לא זכו לתכנון מוסדר, ולפיכך גם לא למיפוי ראוי.
מכאן גם שאין התייחסות ראויה אליהם בגופים המקצועיים, בתיקשורת או בפוליטיקה.

בשל סגנון הבניה של ישובים אלה, בשטחים הרריים וחקלאיים זולים יחסית, ושיטת הבניה העצמית של בתים בודדים, הם התפרשו על פני כל מרחבי השוליים המערביים והדרומיים של הרי הגליל, והשוליים הצפוניים והמערביים של הרי שומרון.

להעדר המודעות הציבורית לקיומם תורם גם מיקומם, שהוא בקפלי הרים המרוחקים מעורקי תחבורה מרכזיים.

הם נקראים עדיין ברובם בשם 'כפרים', אך למעשה אלה הן ברובן ערים גדולות, בנות עשרות אלפי נפשות כל אחת, אשר התרחבו בשטחן ליצירת רצף אורבאני, שבו מאות אלפי תושבים.

באזור הגליל המערבי והתחתון, הגושים העירוניים הגדולים, המתפרשים יחדיו בצורת קשת או חצי סהר, הם כדלקמן:
גוש העיר נצרת, שהוא הגדול ביותר, נמצא במרכז.
מצפון לו נמצא גוש תמרה, אעבלין, שפרעם.
בצפון הגליל המערבי נמצא גוש הישובים הדרוזיים שבמרכזו ירכא.
ממזרח לגוש נצרת נמצאים הישובים שסביב אגם בית נטופה.

ניתן לנסוע בשולי הגליל, בתוך שטח עירוני ערבי בנוי או בנוי למחצה, החל מנקודה שהיא ממזרח לנהריה עד לנקודה שהיא מצפון לעפולה.

באזור הרי שומרון, הגושים העירוניים המרכזיים מתפרשים אף הם יחד בצורה הדומה לחצי סהר:
הגוש המרכזי הוא של הישובים לאורך ואדי ערה, שבמרכזו העיר אום אל פאחם.
ממערב לגוש זה, על רכס הכרמל, נמצאים הישובים הדרוזיים דליה ועוספיה.
מדרום לגוש ואדי ערה נמצאות הערים: טירה, טייבה וקלנסווה.
ממזרח לואדי ערה, מעבר לקו הירוק, נמצאים העיר ג'נין והישובים בפאתי חבל תענ''ך.

באזור זה המרחקים בין גושי הישובים גדולים יותר. לכן מי שמבקש לעבור מגוש אחד למשנהו חיב לנסוע קילומטרים אחדים בכביש בין עירוני.

כל תפרושת הישובים הזאת נראית היטב למתבוננים במפה ב-GOOGLE EARTH.

מי שאינו נלחם על פיסת הירק הסמוכה לביתו, לא ימצא אותה במקום אחר. הארץ הזאת הפכה כולה, מחמת הבניה הבלתי חוקית, הבניה הבלתי מתוכננת, והבניה על שטחים חקלאים מופשרים, לשטח עירוני צפוף.


צילום: GOOGLE EARTH

14.9.2008

תיירות רפואית בישראל


התיירות הרפואית הגלובלית תופסת תאוצה בשנים האחרונות, כחלק מהפיכתו של העולם לכפר גלובלי קטן.

מדובר בתעשייה שמגלגלת 20 מיליארד דולר, והגיעה גם לישראל.

לרפואה הישראלית תדמית טובה, ומחירים נמוכים מבארה"ב.

ישראל הפכה ללהיט בתחום התיירות הרפואית.

בשנים האחרונות מגיעים לישראל מדי שנה אלפי מבקרים כדי לבצע טיפולים רפואיים.

ב-2006 לבדה הגיעו לישראל כ-15 אלף חולים מכל העולם כדי לעבור כאן טיפולים רפואיים מורכבים, כמו השתלות מח עצם, ניתוחי לב וצנתורים, טיפולים אונקולוגיים, נוירוכירורגיים, שיקום לאחר תאונות דרכים ועוד.

התיירים שילשלו לקופת המדינה לא פחות מ-40 מיליון דולר עבור הטיפולים הרפואיים, הלינה, הטיולים והקניות שהם ובני משפחותיהם ביצעו במהלך שהייתם בישראל.

לכתבה המלאה באתר GLOBAL REPORT
צילום: FLICKER

סרטי תדמית - כל מה שרצית לדעת !

פרזנטציה

נכתב על ידי rph xuhrh


מה הם סרטי תדמית ?

סרטי תדמית כשמם כן הם, נועדו ליצור תדמית חיובית באופן אופטימלי בקרב קהל היעד שלשמם הופקו.

למה צריך סרטי תדמית ?

צריך קודם כל להבין שסרטי תדמית הם לא המטרה, הם האמצעי היעיל והמהיר ביותר להעביר לקהל היעד את יתרונות העסק והבידול שלו אל מול המתחרים. סרטי תדמית איכותיים שנעשו באוריינטציה שיווקית יצליחו להבליט את יתרונות החברה ואת הבידול שלה אל מול המתחרים. בעידן שלנו לאנשים אין סבלנות והם רוצים שיאכילו אותם בכפית ובאופן המהיר ביותר. היתרון בסרטי תדמית הוא שבזמן של 2-3 דקות (זה התזמון האופטימלי בדר"כ) הם מצליחים להעביר את כל המסרים הרלוונטיים והחשובים מבלי לשעמם ומבלי לייגע. בשונה ממצגת למשל, ביכולתם של סרטי תדמית לשלב יכולות וידאו ואודיו גבוהות (קריינות מקצועית, צילומים רלוונטים ומעניינים, מוסיקה מתאימה, אפקטים ויזואלים מרשימים כמו הנפשת לוגו ועוד), כל אלו יוצרים חוויה וסקרנות.
דוגמא טובה כדי להעביר זאת: סטארט-אפ עם מוצר מעולה צריך לגייס 2 מיליון דולר לעסק. סמנכ"ל השיווק הישראלי נוסע לפגישה מאד חשובה עם משקיעים פוטנציאליים בניו-יורק אשר הקדישו לו רק חצי שעה כדי לשכנע אותם מדוע להשקיע דווקא בחברת הסטארט-אפ הזו. סמנכ"ל השיווק הכין מצגת POWER POINT מושקעת אבל אין לו איזה טריק ספציפי שיגרום לנוכחים לצאת מגדרם. הוא יודע אנגלית אך היא אינה שפת האם שלו והוא גם מאד מתרגש. בפועל הוא מציג בפגישה את המצגת שהכין (באנגלית עם מבטא ישראלי) באופן די מהיר, הוא גם לא בטוח שהצליח להעביר את הכוח ויתרונות החברה באופן המייטבי וגם לא בטוח שהיה מספיק ממוקד. בקיצור, לא היה נפילה אבל בטח שלא ניתן לאמר שהיה מדהים וממש לא בטוח שעוד כחודש יזכרו אותו בכלל. אם אותו סמנכ"ל שיווק היה מצוייד בסרט תדמית איכותי שנעשה באוריינטציה שיווקית ואשר מובל ע"י קריינות מקצועית באנגלית, המשקיעים היו הרבה יותר קשובים ומבינים לאחר הסרט (שהיה באורך של כ - 3 דקות) 80% ממה שסמנכ"ל השיווק רצה להעביר וכל זאת באופן חווייתי ומרשים. לאחר הסרט יכול סמנכ"ל השיווק להציג באופן מהיר ותכליתי מצגת תמציתית עם נקודות משלימות לסרט ובכך ליצור את הרושם הכי נכון, מקצועי ועסקי.

למי מתאימים סרטי תדמית ?

סרטי תדמית מתאימים לכולם...
כאמור, ניתן לעשות סרט תדמית על חברת סטארט-אפ שמיועד להקרנה למנכ"ל של חברת קרן הון סיכון ומהכיוון השני ניתן לעשות סרט תדמית על חברה שמוכרת ריהוט פשוט לבית.
מה שחשוב הוא לדעת מי קהל היעד אליו אנו פונים ומה המוצר/שירות שאנו מציעים לו ומה הדרך המייטבית להציג לו את המסרים הרצויים כדי שהסרט אכן ייצור תדמית חיובית ויניע לרכישה.

במה שונים סרטי תדמית מסרטי פרסומת ?

בשונה מסרטי פרסומת אשר נכפים על הצופה, סרטי תדמית מוצגים בדר"כ בפני לקוחות המבקשים מידע על החברה/מוצר/שירות. בנוסף, עלות הפרסום בטלוויזיה גבוהה מאד ולאור זאת סרטי פרסומת לא עולים בדר"כ על דקה לכל היותר ורוב הזמן הם משודרים בגרסאות של חצי דקה בכדי לחסוך בעלויות. אילוץ תקציבי זה גורם שכמות המסרים שניתן להעביר בחצי דקה למשל מאד קטנה, ועלות הפקת פרסומות באיכות טובה גבוהה לאין שיעור מסרטי תדמית.
באמצעות סרטי תדמית ניתן להעביר יותר מסרים (ב - 2-3 דקות בדר"כ) וליצור תמונה רחבה יותר וברורה יותר לצופים, ניתן גם לחדד מסרים חשובים מספר פעמים מבלי לייגע את הצופה.

על מה חשוב להקפיד ב- סרטי תדמית ?

כדי ש- סרטי תדמית יהיו מצד אחד מרשימים אך מהצד השני יענו גם על כל מטרותיהם ויעבירו את יתרונות החברה והבידול שלה לעומת המתחרים באופן האופטימלי, קודם כל צריך לבצע חשיבה שיווקית ולבחור את המסרים הכי חשובים שיש להעביר בסרט ואשר יעבירו את הכח של החברה ובידולה ביחס למתחרים. לאחר החשיבה השיווקית יש לבנות תסריט שמעביר את כל הנקודות הרלוונטיות באופן ברור, קריאייטיבי ומדליק וכמובן באופן כזה שעונה על כל המטרות השיווקיות.
לאחר שנסגר תסריט ניתן לצאת לצילומים. בכדי שהסרט יראה מרשים ישנה חשיבות שכל אנשי המקצוע בימי הצילומים יהיו ברמה גבוהה (צלם, איש סאונד, בימאי וכו') וישתמשו בציוד איכותי.
לאחר ימי הצילומים הסרט עובר לעבודת POST PRODUCTION (זו כל העבודה שנעשית לאחר הצילומים). זה הזמן לערוך את הסרט, להוסיף לו מוסיקה ואפקטי סאונד מתאימים, לשלב קריינות מקצועית, להוסיף לו הנפשות גרפיות מרשימות ועוד המון אלמנטים חשובים.
חשוב לדעת שבימוי מקצועי (גם לימי הצילום וגם לעריכות) הוא קריטי בכדי לקבל סרט ברמה גבוהה. הבימאי בעצם שקול למנצח של תזמורת והוא בעצם נותן את האופי לסרט ומחליט מה יכנס ולא יכנס לסרט ומה המינונים הנכונם כדי שהסרט יהיה הכי מקצועי שניתן.

מה המחיר של סרטי תדמית ?

לשאול שאלה כמו - "כמה עולה סרט תדמית ? שקולה לשאלה - "כמה עולה אוטו ? ".
יש רכב מסוג מרצדס שעולה חצי מליון ש"ח ויש רכב מסוג לאדה זולה בכמה עשרות אלפי שקלים וגם יש רכב משפחתי סביר וטוב כמו מאזדה למשל. סרט תדמית הוא לא דגם ספציפי של טלוויזיה מסוג א' שאין כמעט הבדל לאיפה קונים אותה. סרטי תדמית נעשים באיכויות שונות לחלוטין ומחירם משתנה בהתאם. זה שהשם זהה "סרט תדמית" ממש לא אומר שמדובר באותו המוצר.
מעבר לאיכות הביצוע של סרטי תדמית יש כמובן השפעה רבה למספר ימי הצילום הנדרשים, עד כמה אתם מוכנים להשקיע באפקטים ויזואליים מרשימים, איכות הקריין ועוד המון פרמטרים.
הדרך הכי טובה כדי לברר עלות ברורה לסרט היא להזמין את חברת ההפקות אליכם. בפגישה זו החברה תברר את כל שעליה לדעת כדי לתת לכם הצעת מחיר מדוייקת. כמובן שאם יש לכם תקציב נתון, תנו להם אותו והחברה תוכל לאמר לכם האם הוא מספיק לסרט שלכם. במידה והוא קטן מדי, חברת ההפקות תדע לאמר לכם איך יראה סרט בתקציב אותו הגדרתם.

איך בוחרים חברת הפקה ל- סרטי תדמית ?

חשוב לשים לב שיש לחברת סרטי התדמית נסיון, ולא רק נסיון בהפקת סרטים אלא נסיון בהפקת סרטי תדמית. יש הרבה בעלי מקצוע שיש להם נסיון בהפקת סרטים קולנועיים או סרטים לטלוויזיה אך אין להם נסיון בהפקת סרטי תדמית. כמו שלא תלכו לאורטופד שיש לכם מחלת עור כך חשוב לדעת במי בוחרים.
חשוב מאד לוודא שהחברה המפיקה הינה בעלת אוריינטציה שיווקית ושאכן יש להם בעלי מקצוע אמיתיים שלא סתם קוראים לעצמם אנשי שיווק אלא באמת עם נסיון בתחום.
חשוב שלחברה יש יכולות תסריט ובימוי גבוהות בכדי שהסרט יהיה מרשים ומרתק. תבדקו איזה נסיון יש למנהל הקריאייטיב של החברה.
אבל הכי חשוב, שיהיה חיבור טוב בינכם לחברה, כי לבסוף תמיד מדובר באנשים !!!


מאת: אסף וידבסקי, מנהל שיווק ובעל חברת ההפקות Market Master, http://www.marketmaster.co.il

מקור המאמר: מאמרים.
צילום: flicker

יצירה אומנותית בטבע ככלי טיפולי


נכתב על ידי דנה שחם

תקציר
מאמר זה עוסק בסינתזה והתרומה ההדדית שיש לתרפיה באומנות ולתרפיה בטבע להציע זה לזה.
הוא כולל סקירה קצרה של שתי שיטות הטיפול והשילוב בניהם.
המאמר מתאר מקרים בהם השילוב בין התחומים יצר מנוף לשינוי אישי ושיוני באיכות הדינאמיקה הקבוצתית.

תרפיה באומנות
התרפיה באומנות היא כלי לטיפול רגשי ונפשי, דרך היצירה וחומרי האומנות ( ציור,פיסול ועוד).
דרך האומנות מביע האדם את רגשותיו ,חוויותיו ומחשבותיו המודעות והבלתי מודעות.
האומנות מהווה כלי לאבחון פסיכולוגי ,ד רך להביע ולתאר את עולם הנפש הפנימי של המטופל ,
התרפיה מאפשרת פורקן וקתרזיס נפשי היצירה מעבירה את החוויה הפנימית למרחב החיצוני , מקבלת צבע וצורה ומאפשרת למטופל להתבונן על קשיו מבחוץ ממרחק רגשי כלשהוא.
התנסות בחומרים וחוויות חדשות שלפני כן לא היה מסוגל להם, למשל: ילדה מאוד חרדתית ואובססיבית שצירה רק בעיפרון וטושים , שהם חומרים נשלטים ומדויקים מאוד הצליחה המהלך הטיפול בעזרת עידוד, הכלה וקבלה להתנסות בצבעי פנדה ואחר כך בצבעי גואש ולשאת את חוסר הדיוק, חוסר השליטה והנזילות שבחומרים הללו, בעקבות החוויה בחדר הטיפול הצליחה הילדה להשתנות גם במציאות, בגן דיווחו שהיא פחות חרדתית ואובססיבית ויותר גמישה עם עצמה וחבריה,כלומר גם החוויה החומרית של החומרים השונים מאפשרים התנסות חדשה ואחרת במקום מוגן ומכיל ומשם לשינוי אישיותי ויצירת דרכי התנהגות אחרים והבנות חדשות של המטופל בעולם.
התרפיה מאפשרת סובלימציה לתוקפנות ואפשרות לראות, לפרש ולהבין תהליכים שעבר, מכיוון שיצירתו נשארת עדות וראי לעולמו הפנימי, בציור או בפיסול אפשר לקרוע להטיח ולהרוס מבלי לפגוע באחר או בעצמי, למשל: ילד שעבר התעללות מינית ויצר שוב ושוב פסל בדמות גבר עם זקפה ואחר כך היה חותך אותה לחתיכות קטנות בעזרת סכי.
דרך הקשר הטיפולי והעשייה האומנותית המטופל עובר תהליך של צמיחה, שינוי, מודעות, חיבור לעצמו ורגשותיו, בניית הביטחון העצמי והדימוי העצמי.
התרפיה באומנות לא שמה דגש על התוצר המוגמר והמראה האסטטי אלא על התהליך של היצירה ובכוח המרפא הטמון בה. היא נגישה לכל אדם ללא צורך בידע ,כשרון או ניסיון קודם, והראיה לכך היא שכל הילדים מציירים מתוך הנאה, צורך ודרך לביטוי ופורקן רגשי.
היא שמה דגש על הכוחות והיכולות של המטופל ופחות על הבעיות ועוזרת לו להאמין בכוחותיו לשלוט וליצור את סיפור חיוו.
הטיפול נעשה בסטינג טיפולי ברור,מוגדר ומכיל, בתוך חדר הטיפול באומנות, בשעה ויום קבועים, תוך שמירה על פרטיות המטופל.

תרפיה בטבע
התרפיה בטבע הינו דרך טיפול המתפתחת בשנים האחרונות, דרך המפגש עם הטבע , המסע בטבע כיחיד או כקבוצה, הקשר עם הטבע והדיאלוג עימו יוצרים חוויות חזקות, למידה על עצמנו, העצמה אישית, התחברות לעצמי אוטנטי, אינטראקציה חברתית שונה המאפשרת לאדם לעשות שינוי רגשי והתנהגותי ולהגביר את מודעותו לדפוסי התקשורת הבין אישית שלו.
לטבע עצמו אספקטים מרפאים , המראה של שקיעה נהדרת או נוף מראש הר מעוררים ברובינו פליאה , התרגשות ורוממות רוח, זו חוויה של התחברות למשהו גדול מאיתנו (אמא אדמה, אבא שמים) , עוצמתי ויפה והתחושה שאנו חלק ממנו.
הפראיות והראשוניות שבטבע מחברים את האדם למקום הראשוני, ילדי ,ספונטאני, שובבי ואוטנטי שבתוכו.

קבוצה היוצאת למסע משותף בטבע מתנתקת מהמציאות היום יומית המודרנית -התחרותית, לוח זמנים, מטלות, רעש, זיהום ,לחץ, סטאטוס, מעמדות, כסף..... אל מקום אחר- לא ידוע ,ללא זמן וגבולות מאפשר התחברות לזמן ולקצב הטבעי שלנו , שקט (או קולות הטבע-ציפורים ,מפל מים) מאפשרים התבוננות פנימה ,אויר נקי,פראי ,ראשוני.... יוצרת דינאמיקה קבוצתית מיוחדת , אנשים מתחברים לחלקים הספונטאניים והילדים של עצמם, עוזרים זה לזה, מכינים אוכל יחד, תלויים הדדית זה בזה , משוחחים שיחות נפש לאור המדורה , חווים חוויה ייחודית של ביחד אחר מהיומיום הרגיל , המאפשרים לחזור למקומות הראשוניים הממלאים והמרפאים שיש לטבע להציע.

המסע בטבע גם מפגיש את האדם עם המאמץ הפיזי והנפשי, הזעה , התמודדות עם קושי, המכשולים, התסכולים, הפחדים וההתגברות עליהם, יוצרים באדם תחושת פוטנטיות/יכולת וחיבור לכוחות הפנימיים שלו, המפגש גוף נפש - הלב ,הדופק מואץ והתרגשות מחד ושקט ושלווה בעקבות הליכה מונוטונית ודופק קצתי ואיטי יותר היוצרים חוויה מדיטטיבית, יכולת להתבוננות פנימה , דיאלוג פנימי ואישי וגילוי השקט הפנימי מגיסא ,כולם מתקיימים במפגש עם הטבע.
גם הריחות והצלילים שבטבע שונים מהעיר ומחברים אותנו לחוויות עתיקות וחוויות ילדות נעימות ומפחידות ומאפשרות עיבוד רגשי של תכנים שהודחקו.

הרבה מטופלים ציינו את תחושת החופש , המרחב המאפשר והספונטאניות שהמפגש עם הטבע מאפשר להם, תחושת ה"חזרה הביתה",לחיות וליהנות מהרגע.
הטבע הוא גם מיכל עצום, הוא מכיל הכול -כעס, תסכול , צעקות, תוקפנות והרס ונשאר עומד איתן ויציב וסופג הכול , בכך הוא מהווה מרחב הטיפולי והאפשרות של המטופל למצוא את המרחב הזה בתוך עצמו ועוד מגוון אינסופי של תהליכים נפשיים ואישים.

המפגש בין תרפיה באומנות ותרפיה בטבע
השילוב של עבודה יצירתית מתוך החומרים הקיימים בטבע והמסע בטבע מאפשרים העצמה של שני התחומים ויצירת משהו חדש ,תהליך חזק ועוצמתי פי 2 .
כשאדם או קבוצה מתבקשים ליצור יצירה מחומרי הטבע נוצר דיאלוג מאוד חזק בין האני הפנימי לשטח, לטבע החיצוני.
היצירה בטבע נותנת לאדם תחושה שהוא חלק מהבריאה, מהטבע מהיצירה האלוהית , הוא יכול לתרום ולהיתרם , הוא משאיר משהו אחריו ,אמירה, מסר .
הטבע יכול לפעמים לעורר באדם את תחושת קטנותו ואפסיותו מול עוצמת הטבע, ביצירה בטבע ומחומרי הטבע האדם חש שהוא פחות קטן ובר חלוף ,יש לו אמירה , נוכחות ויכולת להשפיע, להיות, להשאיר את חותמו בעולם. להיות חלק ולא בודד,לחוות עצמו כתורם ויוצר בונה בטבע ולא רק אשמה כי הוא הורס ומזהם את הטבע, מרוחק ממנו ומעצמו.

רוב היום האדם נמצא במגע עם חומרים מתועשים - פלסטיק, מחשב, כלים שנעשו ביצור המוני זהה ללא נגיעה אישית ואנושית ,דבר היוצר ניכור רב בין האדם לעולם החומרי שסביבו, (אם המחשב מתקלקל אפשר להחליפו באחר, אין לנו קשר אישי ורגשי עימו),במגע עם חומרים טבעים לעתים בני מאות ואלפי שנים עם צורה וטקסטורה ייחודית רק להם, האבן שאנו מרימים נוצרה בתהליך ארוך של מסע והתגלגלות מההר לנחל, של ניתוק מהמקור שלה והפיכה למשהו חדש ואחר עם הזמן והדרך שעברה , יש לה צבעים וטקסטורה ייחודיים שאין שני לה יש לה אופי אישי, הענף שנסתכל בו מקרוב נראה את קליפתו והסדקים והצלקות שהזמן ,הרוח, הגשם וחיות השאירו בו, יש לו סיפור אישי, ההתבוננות והיצירה עם החומרים שאנו פוגשים בטבע מחבר אותנו לחלקים הרבגוניים, האישיים, הצלקות ,המסע בזמן, השינויים וייחודיות שלכל אחד מאיתנו.
במסע טיפולי שעשיתי עם קבוצת מבוגרים בחר כל אדם אבן שמצא בקרבת מקום ושיתף עם הקבוצה למה בחר באבן זו ?מה משך אותו לאבן ספציפית זו? במה האבן דומה לו? מה היא מסמלת עבורו? כל מטופל תחבר לאבן אחרת ושונה ששיקפה עבורו משהו מעצמו, האחד בחר אבן חדה ודיבר על החלק החד, הציני והדוקר שבו, אחר בחר אבן חלקה ,עגולה , צוננת ומושלמת בעיניו ודיבר על הפנטזיה שלו גם להיות חלק,רגוע ,קר רוח ושלם כמוה, אחר בחר אבן עם חורים ודיבר על החללים שיש בנפשו והבדידות.... האבנים אפשרו השלכה רגשית ושיתוף בעולמם הפנימי בדרך סימבולית , כפי שנהוג בתרפיה באומנות ( להשתמש בסימבולים ויזואליים לשיקוף עולמינו הנפשי), לכל אבן ולכל אדם הטקסטורה, הצורה, הקושי ,המרקם והטמפרטורה הייחודית לו.

החומריות הטבעית שיש לחומרים בטבע,כגון:חול ,אדמה, אבן, עץ, צמח, מאובן, אש, שלד של חייה ועוד, מחברים את האדם למקום הראשוני, יצרי,חומרי ,חושני , יצרתי,יצרני,תחושת היצירה של יש מאין מעוררת ברבים התרגשות והשתהות.
יצירת המגע הפיזי עם חומרים טבעיים אילו יוצר קשר אישי ונפשי עם חומר, העצמה אישית וקשר רגשי. מטופלים ציינו את ההפתעה של " איך מכלום יצרתי משהו כל כך מיוחד", רבים התקשו להיפרד מהיצירה שיצרו בטבע , חלקם רצו לקחת אותה עימם, חלקם צילמו אותה כדי שתישאר קימת עבורם, וזאת מכיוון שביצירה ו משאירים משהו מעצמנו בתוכה, אנו מושקעים בה רגשית ,היא מסמלת עבור האדם משהו מעולמו הפנימי .

במסע בטבע שעשיתי עם קבוצת נוער למדבר (פרסת נקרות), התבקש כל אחד ללכת למקום מבודד (אך לא רחוק מידי), לשבת עם עצמו בדממה זמן מה , אחר כך להסתובב קצת בסביבתו הקרובה ולמצוא אובייקטים , חומרים ועצמים שונים , ללא יצירת קשר עם אחרים, לחזור למקומו (רצוי בצל) וליצור באופן ספונטאני ייצוג של תחושותיו. קבענו להיפגש חזרה בנקודת המוצא כשהשמש תהיה במרכז השמיים (לאחר כשעתיים) מכיוון שהורדנו את השעונים כי רצינו לחוות את הזמן הטבעי.
לאחר ההתכנסות ואכילת צהריים יחסית הדממה עברנו יחד דרך כל המקומות והיצירות שבחרו חברי הקבוצה ושמענו את החוויות השונות שעברו. השיתוף היה מרגש עלו תכנים אישים וקבוצתיים , היצירה בטבע אפשרה לחלק מהמשתתפים לומר דברים שיתכן ולא היו מעיזים לפתוח בפורום וסיטואציה אחרים, הסבב נמשך כמעט עד השקיעה וההליכה אחר כך לנקודת הלינה הייתה אחרת מהבוקר, היה הרבה שקט, שיחות המשך של קבוצות קטנות על התכנים שעלו, והייתה תחושה שהקבוצה והבודדים בה עברו חוויה מאוד חזקה ומעצימה , בערב מסביב למדורה הייתה תחושה של התעלות ושמחה , תחושה של הקבוצה כשלם הגדול מסכום איבריו, של ביחד שבטי ,אחוות אחים, אכפתיות וערבות הדדית.
אכן נוצרו שינויים בדינאמיקה הקבוצתית ואצל חלק מחברי הקבוצה.

דוגמאות: אלי (שם בדוי) ילד גבוהה , רזה , ממושקף ושקט , חובב מחשבים שנחשב ל"חנון" של הקבוצה, בתחילת המסע חשש מאוד מחרקים ודברים בלתי צפויים בטבע , ביצירתו יצר ספיראלה מאבנים וענפים יבשים, במרכז הספיראלה היה זרע וניצן מציץ ממנו, בשיחה סיפר שהוא חשב תמיד שכל חייו זה המחשב, אבל עכשיו גילה הנאה ביצירה מאבנים וחול, תיאר איך כשישב תחילה בשקט התמלא חרדה מעקרבים ונחשים... ואיך לאט לאט החל להירגע וליהנות מהשקט והלבד, בלי התחושה שכל הזמן מסתכלים עליו, בוחנים אותו או צוחקים עליו, איך החל לטייל להרים אבנים ללא חשש ואפילו לשיר לעצמו וכשחזר והחל לסדר את האבנים זו הצורה שיצאה לו, שאלתיו האם יצר את הספיראלה מהאמצע כלפי חוץ או מן החוץ פנימה? אלי ענה שמהאמצע כלפי חוץ, אני פרשתי כי לדעתי יש כאן תנועה של היפתחות, של יציאה מן המרכז כלפי חוץ הסביבה, אחד הילדים ציין את הזרע במרכז שהחל לנבוט, לצמוח ולגדול, (לא עוד רק הפוטנציאל שבזרע אל הפריצה החוצה הנביטה מימוש הפוטנציאל הגלום בו), אלי רק חייך במבוכה ואמר "אולי" . בהמשך המסע הקבוצה גילתה אמפטיה וסימפטיה כלפיו , שילבה אותו בפעילויות ואהבה את השקט הפנימי שהקרין.
אני ראיתי את אלי משתנה מול עיני - מזדקף ,מחייך יותר ומביע את דעתו בנושאים שונים בחיי הקבוצה, גילתי ילד נבון, מתחשב ונעים , שביטחונו העצמי גדל בעקבות החוויות שעבר במסע, כאשר היצירה של הספיראלה היוותה נקודת מפנה משמעותית מאוד לדעתי ורגע של תובנה עבור אלי.

נעמה (שם בדוי) נערה שמנמונת, חיכנית ותוססת שתמיד התעניינה בנעשה בחיי הקבוצה ורצתה להיות במרכז, אך בכך משכה אש וכעסים רבים מחברי הקבוצה על שהיא דוחפת את האף שלה לכל מקום. נעמה מצאה אדמה חרסיתית ויצרה ממנו חמר, פיסלה דמות אישה חטובה בישיבה מכורבלת , כמו תנוחת עובר ,פני האישה מוסתרים וחופנים בין זרועותיה, הניחה אותו על סלע גדול שיצר תחושה שהדמות מאוד קטנה . במפגש הקבוצתי סביב פסלה דיברה על העצב הפנימי שבתוכה והתחושה שהיא דחויה בקבוצה בגלל שהיא שמנה,שהיא לבד על סלע ענק ולא יכולה לרדת ממנו, נוצר דיאלוג קבוצתי כשחברי הקבוצה מנסים להסביר לה שהסיבה שהם דוחים אותה אינה המראה שלה אלה התנהגותה החודרנית והתחושה שלהם שהיא מתערבת בעניינים אישים של אחרים ללא שביקשו את עזרתה, זו הייתה שיחה קשה ונעמה בכתה ,כמה בנות ניגשו לחבקה , הייתה שתיקה ארוכה ובסופה נעמה אמרה שתשתדל לשים לב להתנהגותה, כמה בנות ציינו גם את תכונותיה הטובות -את נדיבותה רגישותה לאחר כשעצוב וטוב ליבה,אני צינתי שכולנו יושבים עכשיו במעגל סביב הפסל שלה, מקיפים אותו כמיכל והוא במרכז . במהלך אותו ערב נעמה הייתה שקטה יחסית אך בהמשך חזרה חיוניותה ושינוי בהתנהגותה, למרות שמדי פעם היו צרכים חברי קבוצה לבקשה לא להתערב בענייניהם , ונעמה הייתה מסוגלת לקבל זאת ללא תחושת דחייה, גם חברי הקבוצה למדו תקשורת אמפטית והצבת גבולות כשנדרש.

סיכום
המפגש של תרפיה באומנות והתרפיה בטבע מוציא את שני התחומים נשכרים, הם מוספים , משלמים ותורמים זה להעצמתו של זה.
התרפיה באומנות יוצאת מחדר הטיפולים הדיסקרטי והסטרילי אל המציאות אל הטבע חסר הגבולות , הפראי ,הלא צפוי, היצרי והיצירתי ובכך מאפשרת לתרפיה באומנות לקצר תהליכים ולמטופל לפגוש עוצמות נסתרים וראשוניים שבו.
התרפיה בטבע מקבלת עוד כלי נוסף להתחברות בין האדם לטבע ולטבעו הפנימי.
היצירה בטבע נותנת לאדם דרך להביע עצמו בטבע ולא רק להרגיש נתרם ,לוקח, מבקר בטבע אלא גם נותן וגם מקבל -הדדיות, בונה ותורם ולא רק הורס, יוצר בו,משאיר מתנה.
היצירה בטבע יוצרת חיבור חזק ומעצים בין האדם לטבע וביו האדם לבין עצמו.

דנה שחם: בוגרת מדעי ההתנהגות-אוניברסיטת בן גוריון בנגב.B.A.. בתרפיה באומנות -אוניברסיטת חיפה M.A
לימודי פסיכותרפיה פסיכואנליטית בבית החולים גהה.רישיון של משרד הבריאות.
עבודה עם ילדים ונוער בפנימייה טיפולית, טיפול קבוצתי דרך פיסול סביבתי עם נוער בסיכון- הרשות למלחמה בסמים, (בעבר , מדריכת טיולים בחברה להגנת הטבע ומנחת קבוצות נוער בטבע).
מרצה בבית ברל ומכללת תמרה. בעלת קליניקה פרטית באבן יהודה.
www.art-therapist.co.il

מקור המאמר: מאמרים.

צילום: FLICKER

גלוקאלי: הדמיון שבשוני ולהיפך

נכתב על ידי זאב ליכטנזון

תהליך עולמי פרדוקסאלי ומובהק, מצד אחד, כפר גלובאלי , ובמקביל, אוטונומיה והגדרה עצמית לכל בקתה בכפר. סקטורליזציה= שבטיות ואטומיזציה בכל הרמות, השכבות ופינות העולם: מהאבוריג'ינים באוסטרליה ועד לאפרו- אמריקנים, לטינו- אמרקינים וכיו"ב בארה"ב, ומול אירופה המאוחדת(בינתיים), אתניות מוגברת, מהגרים במספרים דרמטיים,(איסלם רב תיאבון) וכיו"ב.
ובכפרון הזעיר שלנו, תם עידן כור ההיתוך.
הטלוויזיה והקולנוע מפיצים זן אחד של תרבות אחת, האינטרנט מפורר אותה ליקום וירטואלי, שמתאמץ לייצר את עצמו כמדיום להמוני זוגות עיניים. מדיום לזן חדש של עדרים בני זמננו.
הכפר הקטן שלנו מוצא את עצמו בעיצומו של תהליך קולוניאליזם שיווקי ופרסומי. תהליך אשר, בעידן הכאוטי שלנו, הוא, בו זמנית, גם עיצומו וגם סופו.
הקולוניאליזם של משרדים בינ"ל, שהגיע בעקבות הקונצרנים הבינ"ל, אבותיהם של המגה-ברנדס הבינ"ל, ייעשה שפוי וביורוקרטי יותר- מודע ליכולותיו ולמגבלותיו.יכולות- באזורי התקציב, מיומנויות הניהול והביצוע. מגבלות- במרחבי הטעמה של התבונה הילידית, מקורותיה, ניחוחותיה וחיוניותה- בחזקת כאן ועכשיו.
הלוקאליזציה תפתח מודלים חדשים, שעיקרם ההבנה כי המכנה המשותף העולמי, הסך הכל אנושי, מורכב מהרבה-הרבה יותר חלקים שונים וזרים זה לזה. המנצחים יהיו אלה, שישכילו להוביל אל המשותף. הובלה- לא בקו יחיד ואחיד אחד, אלא באמצעים מגוונים ובדרכים שונות- כמתאים לכל פלח ובן בנו של פלח ביקום השיווקי.
לכולנו מכנה משותף וגלובאלי בחלוקת הידע והטכנולוגיה האנושיים, וכולנו נפתח ונטפח ערוצי משמעות ויחס מקומיים, מוטי תרבות,שפה,מקום.

בעידן המידע, גילו משווקים כי אינפורמציה הינה חלק בלתי נפרד ממיתוג מוצר, ויכולה לשמש כלי מיצובי מובהק ויתרון תחרותי מול הדומה והזהה.
המותגים הבינ"ל ומותגי הכוח המקומיים, הנלחמים על חייהם, מוכיחים עצמם כאי של יציבות בעולם של כאוס.
בשוק שנלחם מלמטה, שמייצר רק הנחות ודילי-דילים, המותג הוא שקובע את הקצה העליון של המחיר- מתחתיו, אפשר רק לרדת. טיפוח מותגיות חזקה, משמע השקעה בשימור אישיות מזוהה ומבודלת- מהלך זה נותר, כמעט לחלוטין, בתחום השיפוט של הקולוניות הבינ"ל בארצנו.
המותג: מוכרותו, מפורסמותו, בינלאומיותו,זמינותו בשוק ובתקשורת הפך להיות ידיד של האנוש הנבוך.היתרון התחרותי המובהק של אישיות מותג זקוק אומנם לדלק מימוני ניכר, אך הוא מחזיר לעצמו את ההשקעה בהימנעו מהנחות אגרסיביות, דילים ומבצעים מיותרים.
עוד הענקים הבינ"ל עסוקים באימפריאליזם השיווקי שלהם, מוצאים עצמם מקצועני הענף המקומיים, מייצגים נאמנים של הלוקאלי הקטן והבוטה,או בישראלית בת ימינו- תרגום, גיור והמרה לחבל"זים למיניהם.

אז מה יהיה?
-תהליך הקולוניאליזם של מותגים וחברות בינ"ל- ימשך.חלק מהשידוכים יתפרקו, כדרך הטבע, חלק מהקולוניות יחליפו בני זוג וכולם ילמדו לדבר גלוקאלית.
תתחזק מגמת המותגיות ותתרחב למוצרי נישה ופילוחים. בין היתר, מה שנקרא היום בביטוי מכובס של שיפור עמדות לאחור- כינוס מותגים.
הגלוקאליזציה היא המלכה: החל מרמת האסטרטגיה, הפתרונות הקרי אפקטיביים, רכישה וניהול מדיה, ועד לניהול תיק הלקוחות.
המותגים הבינ"ל יפעלו בכוח ההון ועוצמת הנוכחות, הכמות תעשה את האיכות.(אם אינך יכול לשכנע בחריפות שכל, שכנע בזיבולי שכל, והרבה.)
מותגים חדשים יתקשו מאוד להשתלב במרחב השיווקי החדש ויוכלו לעשות זאת רק בחשיבה מקורית ואגרסיבית. להגדרת אוטומניה מותגית חדשה ידרשו כוחות לוקאליים, שידעו להכות את הגלובאליים בזכות יתרון הבייתיות. משימה קשה ואכזרית, אשר ייתכנותה תתבטא בעיקר בהגדרת נישות חדשות ומענינות.
כשהמותגים הקולוניאליים מפעילים כוח, הסיכוי היחיד למקומיים להפעיל מוח,ולברוח- למחוזות שהשמנים והגדולים טרם גילו, או שלא כדאי להם עסקית, להידחף לשם.
היתרון של הכרת המאפיינים המקומיים חייב להפוך ליתרון תחרותי, תחת הבנה מלאה , כי מותג ללא אישיות מזוהה ומבודלת- איננו מותג ואין לו זכות קיום.
בדיונים על עלות תועלת, יש לזכור: תועלת היא ערך נתפש ולא ציון של פונקציונאליות פיזית, ברמה הפונקציונאלית- - מתחרות הטכנולוגיות, הניהול והביצוע- בתועלת הערך הנתפש- מטפלת התקשורת. שפת הטיפול- גלוקאלית.
דוגמה יפה להבדל בין הגלובאלי לגלוקאלי מספק לנו מיצחק-מילים חביב ופרדוקסאלי.
כמה איני-קבלי-סודי-אימוני לדקלם THINK POSITIVLY- ובעברית- חשוב חיובי.
רק בעברית נגיע למשמעות המעניינת, ילידת השפה, להבדל בין חיובי לשלילי.
חיובי- משורש ח.ו.ב.
גם במובן- נכון, טוב תקין, וגם במובן- המחייב, המתחייב, החובה, המחויבות והחוב- או בקיצור- ההופכי לשלילי.
ומהו השלילי- צמד המילים האגואיסטיות והרכושניות ביותר: שלי, לי.
האם התכוונה השפה ליחס ערך ובקורת לשני הפכים אלה- גינוי לרכושני וכבוד לעומד בחוב ובהתחייבות, אולי, מכל מקום, חיובי-שלילי, בשדה הסמנטי הזה אפשר לייצר משמעות רק בלוקאלי שלנו- בעברית.
בעוד שפוזיטיביזם ונגטיביזם- הינם שני איזים גלובליים העושים חייל גם במחוזות שלנו- כאן ועכשיו. אך כמובן ללא התכנון המיוחד של מילוננו העתיק.
מסקנה היולדת את עצמה- שפה היא ה-א' ב' של הגלוקאליות התקשורתית ומכאן גם של התקשורת השיווקית.
ועל קצה הלשון דוגמאות מהשוק: מותגים גלובליים שקוברנו על מזבח הלוקאליות שלנו כיוון שלא השכילו לדבר גלוקאלית: פלאנט הוליווד, הרד-רוק-קפה, דנקן-דונט, גלידות קרימיסימו, שוקולד הרשי, קנטקי-פרייד צ'יקן (עדיין תרנגול צולע במחוזותינו), ועוד....


מקור המאמר: מאמרים.

13.9.2008

פרשת כי תצא - ילדות, נעורים, בגרות

הפרשות: שופטים, כי תצא, וכי תבוא, המופיעות בסדר זה בספר דברים, הן מקשה אחת, ועוסקות על פי הסדר בשלושת שלבי ההתפתחות של האדם: ילדות, נעורים ובגרות. זאת כהכנה לקבלת הברכה ממשה בסוף התורה.

פרשת שופטים עוסקת במהות הפנימית של הצדק, הלא היא תחושת הצדק הטבעי, אשר באה לידי ביטוי בעיקר בשחר חיי האדם, בתקופת הילדות בה מתעצבת אישיותו.

בפרשת כי תצא הילד מתבגר והופך לעלם. החשקים של גיל ההתבגרות הם עיקר חייו. הוא כבר בן חייל ואיש צבא.

החיים מגיעים לשיא ריגושם לפני היציאה לקרב.

הפיסקה הפותחת את הפרשה עוסקת בשבוית מלחמה יפת תואר. אין כמו נושא זה כדי להצית את הדימיון.

הפיסקאות שאחריה מעידות יותר מכל כי הפרשה מיועדת לנוער המתבגר: הן עוסקת בנושא הירושה לבכור שהוא בן האישה השנואה, ובנושא בן סורר ומורה.

בהמשך, הפרשה עוסקת ברובה בחיי המין. מופיעים בה דינים בנוגע לבתולין, זנות, קרי, ועוד.

הצדק הטבעי מוצא את ביטויו בדינים נוספים המשולבים בפרשה, כמו: חובת שילוח ציפור הדוגרת על הביצים, היתר אכילת ענבים בכרם, הקפדה על מאזניים מדויקות, ועוד.

הפרשה הבאה, כי תבוא, עוסקת באדם הבוגר, עם כל האחריות הנובעת מכך.

12.9.2008

מאות פדופילים בישיבות חרדיות בניו-יורק

התקהלות של יהודים חרדים

חבר מועצת העיר ניו-יורק: אם הפדופילים לא יסולקו מהישיבות בעיר - אחשוף את שמותיהם.

ראש צוות הבדיקה בנושא נאלץ לפרוש: איימו על הילדים הנשואים שלי שילדיהם לא יזכו לשידוכין.


לכתבה המלאה באתר NFC

מקור התמונה: FLICKER

תיירת ישראלית נמצאה מתה במלון בסיני

הרי סיני

סיבת המוות לא ידועה עדיין.

יתכן כי המוות נגרם כתוצאה מסיבות טבעיות.

השהיה במרחבי סיני עלולה לגרום תחושת בדידות, מועקה וריקנות.


מקור התמונה: FLICKER

אריה דרעי מעוניין לרוץ לראשות עירית ירושליים

ירושליים

הוא כנראה לא דיבר מספיק ב'פופוליטיקה'.

מקור התמונה: FLICKER

מסוק קוברה התרסק לחופי ים כינרת

מסוק בין ההרים

המסוק התרסק בחוף הצפוני מערבי של האגם, לאחר שהמדחף שלו התפרק באויר.

באזור צפון הארץ התרחשו מספר תאונות מסוקים בשנים האחרונות.

התאונה הגדולה ביותר ידועה כ'אסון המסוקים', ובה התנגשו שני מסוקי יסעור צפונית למחניים, והיו למעלה משבעים קורבנות.

במלחמת לבנון השניה היו לפחות שתי תאונות מסוקים באזור.

בתאונה אחת הופל מסוק קרב כתוצאה מאש כוחותינו על קו הגבול עם לבנון מצפון לצפת.

בתאונה שניה התנגשו שני מסוקי קרב באזור ימת החולה.

גם את הפלת המסוק הלבנוני מירי אש החיזבאלה סמוך לעיר צור אפשר להוסיף לרשימה זאת.


מקור התמונה: FLICKER

הילדה רוז ונתניה בירת הפשע

נתניה

בעיר נתניה איש הישר בעיניו יעשה, כנראה.

לא די שהעיר מפורסמת כבירת הפשע בארץ. יצא ממנה גם האדם שהתפרסם בשבועות האחרונים כחשוד בביצוע מעשה רצח של ילדה קטנה.


מקור התמונה: FLICKER

11.9.2008

איל הון מצרי שילם 2 מיליון דולר במטרה לרצוח זמרת לבנונית

סוזאן תמים

הישאם מוסטפא הוא בעל חברת הנדל''ן הגדולה במצרים, חבר הפרלמנט העליון, וידידו הקרוב של ג'מאל מובארק בן הנשיא.

הוא התחתן ב'נישואי נוהג' עם הזמרת הלבנונית היפהפיה והמפורסמת סוזאן תמים.

תמים מצאה גבר חדש. מוסטפא הקנאי, שחשש גם להונו אם יצטרך להתגרש ממנה, הורה לרוצח שכיר לרצוח אותה.

בסוף חודש יולי 2008 דפק הרוצח, קצין משטרה לשעבר בשם מוחסן אל-סוכרי, על דלת ביתה של הזמרת בנסיכות דובאי, התנפל עליה והרג אותה בסכין.

הרוצח נתפש בתוך ימים ספורים על ידי משטרת דובאי, כיוון שרכש את כלי הרצח באמצעות כרטיס אשראי.

הוא הודה במעשה, וחשף מי שלח אותו.

משטרת דובאי ביקשה את הסגרת מוסטפא לידיה.

על חקירת הרצח הוטלה צנזורה, והציבור המצרי ניזון מרמיזות בלבד בעיתוני האופוזיציה הנסערים, עד שהתובע המצרי עצמו פירסם את דבר מעצרו של מוסטפא.

ההעמדה לדין היא בשורה חדשה לציבור המצרי, שעד כה הוא התרגל לראות את אנשי העסקים הגדולים כמי שנהנים מחסינות כמעט מוחלטת.

עקב הפירסום צנחו מניות חברת הנדל''ן, הן משכו אחריהן את כל שוק המניות המצרי, והבורסה המצרית התגלגלה מטה.

בעלה לשעבר של סוזאן תמים כבר מנהל מו''מ על הפקת סרט על חיי הזמרת.


למאמר המלא באתר עיתון הארץ

מקור התמונה: FLICKER

6.9.2008

פרשת שופטים - צדק צדק תרדוף - דמוקרטיה או דיקטטורה

בספר שופטים אנו מוצאים סוג אחד של שופט, שהוא דמות רוחנית ומחנכת.

בפרשת שופטים מוצאים סוג שני של שופט, שהוא דיין הפותר סכסוכים נקודתיים.

כפילות לשון אחרת, המופיעה בפרשה זאת, היא במשפט: 'צדק צדק תרדוף'. גם כאן, הפרוש המקובל הוא כי הכפילות מבטאת את מידת החסד ומידת הדין.

אך בפרשה זאת יש גם פסוקים שאינם מתעמקים בהבחנה בין מידת החסד למידת הדין, אלא הם נוטים למושג 'הצדק הטבעי'. האדם מונחה על ידי הקול האלוהי של תבונתו, הוא טוב מטיבעו, ובהינתן לו תנאי צמיחה סבירים הוא יגדל לעשות טוב, מבלי שיהיה צורך לשלוט בו כלל.

פסוק אחד כזה הוא: 'תמים תהיה עם ה' אלהיך', המופיע בסוף הפיסקה האוסרת על עבודה זרה.

פסוק שני הוא: 'כי האדם עץ השדה', המופיע בפיסקה האוסרת על מדיניות 'אדמה חרוכה' בשטח כבוש.

פסוקים אלה הם עדויות מילוליות לקיומה של רוחניות עליונה ובלתי תלויה, המכה בסנוורים את כל יודעיה. כנגד סנוורים אלה, המוליכים את האדם בעיקבות הניצוץ האלוהי, פוטנציאל ההתגשמות החבוי בכל אדם באשר הוא, המכתיב את הגורל שאין מפלט ממנו, מופיע כפל הלשון.

מפת דמות האדם של ארץ הקודש היא מצפן רוחני כזה, שכן מתבטא בה עיקרון הדיאלוג המתמיד בין האדם לנוף כתהליך מזכך.

כתוספת משקל לחשיבות הדיאלוג העצמאי בעניני האמונה מופיע בפרשה גם המשפט הבא: 'לא יהיה לכהנים הלווים כל שבט לוי חלק ונחלה עם ישראל, אשי יהוה ונחלתו יאכלון.'