מדוע לא מוזכר שם הוי''ה במגילת אסתר

בכל ספרי התנ''ך נכתב שם הקב''ה פעמים רבות, למעט במגילת אסתר שבה הוא אינו מופיע אפילו פעם אחת.

מה הסיבה לכך?

הסיבה היא שגיבורת סיפור המגילה, שעל שמה היא נקראת, היא אישה.

שם הוי''ה מקופל בפנימיותה של כל אישה, ועל כן אין צורך להזכירו בפניה.

בצרוף מקרים מעניין מתרחש יום האישה הבינלאומי בשבוע של חג הפורים.

בצרוף מקרים מעניין נוסף גם טכס האוסקר, שהוא החשוב ביותר בעולם בתחום אמנות הקולנוע ואמנות הבמה בכלל, מתרחש בסמיכות לחג הפורים, שבו מרבים בשמחה ומתלבשים בתחפושות.

השפעת הניצחון של פוטין על ישראל

ולאדימיר פוטין ניצח בבחירות 2012 לנשיאות ברוסיה ברוב מוחץ של מעל 60 אחוזים.

מה משמעות הישג זה עבור מדינת ישראל?

פוטין עלה לשלטון בשנת 2000 לאחר האנרכיה שהשתררה בעיקבות התמוטטות הגוש הסובייטי והמשטר הקומוניסטי, וחוסר יכולתם של קברניטי המפלגה הזאת לשעבר ובפרט ילצין, להתמודד עם המציאות של המשטר הדמוקרטי החדש.

החרדה מפני התמוטטות רוסיה היתה כלל עולמית. רוסיה היא מדינה עצומה בעלת שני פנים, כפניו של יאנוס אל המלחמה הרומאי. הפנים האחד פונים מערבה, לעבר אירופה ואמריקה. הפנים השניים פונים מזרחה, לעבר יבשת אסיה שכוללת את סין והעולם האיסלאמי.

לכן התאפיינה רוסיה מאז ומתמיד בעליונותו של הממסד הצבאי על פני הממסדים האחרים כמו הממסד הציבורי, הפוליטי והכלכלי. 

ולאדימיר פוטין הוא איש הממסד הצבאי שצמח במנגנון הק.ג.ב. החשש מפני התמוטטות צבאית של רוסיה, שעלול היה להביא בעקבותיו שינוי דראסטי במאזן הכוחות העולמי עד כדי התמוטטות המערב כולו, הפך אותו לבחירה טבעית ואהודה ברוסיה ובעולם המערבי כולו.

בעשור האחרון הראשון של שלטונו, במהלך שלוש מערכות בחירות דמוקרטיות לנשיאות ולראשות הממשלה, הוא הצליח להחזיר את רוסיה ליציבות מדינית, ולהביא אותה לתחילתו של עידן שגשוג כלכלי, וזאת גם בתנאים של משבר כלכלי עולמי.  הוא זכה בעיקבות זאת לאהדת הציבור הרוסי שהתבטאה בניצחונו הסוחף בבחירות.

בכלי התקשורת בישראל נשמעות הערות ציניות על כך שפוטין יהפוך ל'צאר'. הנשיאות היא לתקופה של 6 שנים, ואחריה תתכן תקופה נוספת. מעבר לכך לא נשמעת כמעט בישראל כל הערכה על השפעת כוחה המדיני המתגבר של רוסיה על מעמדה של מדינת ישראל.

רוסיה היא ענק העל מצפון למדינת ישראל. היא שכנה קרובה רחוקה, שבקיאה ומעורבת בכל המתרחש במזרח התיכון, שהוא כמו החצר שלה.

הממסד הצבאי הרוסי ישאף לחזק את מעמדה של רוסיה במזרח התיכון, והתוצאות מבחינת ישראל עלולות להיות חמורות.

פצצת אטום איראנית, מדינה פלשתינאית, סוריה מחומשת היטב, ומצרים פרו-רוסית ואנטי ישראלית, יהפכו כולם למציאות בשנים הקרובות בעיקבות תמיכה של רוסיה.

למדינת ישראל לא יהיו את הכוחות להתנגד. רבים מתושבי המדינה הם יוצאי רוסיה וחבר העמים, יש להם בני משפחות בארצות אלה, ולכן רוסיה חזקה ומשגשגת טובה עבורם.

מחלת הנפש כ'סיטואציה' ודרכי ההתמודדות מולה

חוקרי מחלות הנפש מתחלקים לשתי אסכולות כאשר הם מנסים לפענח את תעלומת מחלות הנפש:
האסכולה הראשונה גורסת שהמניעים למחלה הם התנהגותיים, ויש למצוא את התשובה בנבכי המבנים הנפשיים הסבוכים המשפחתיים של יחסי הורים ילדים. האסכולה השניה גורסת שהסיבה למחלת הנפש היא פיזיולוגית, ויש למצוא את התשובה בגנום האנושי ובאמצעות תרופות.
שתי האסכולות נכשלו במתן פתרון מעשי למחלת הנפש במבחן המציאות:
האסכולה ההתנהגותית, מתוך ניסיון להתאים אותה למתרחש במציאות, שהיא הרבה יותר מורכבת מאשר מבנה הנפש הפשטני, פיתחה את מבנה הנפש עד למדרגת מכונה מורכבת, דבר שאינו מעשי ואינו נכון, שכן מבנה הנפש הוא דבר אחד, והמציאות החיצונית היא דבר שונה לחלוטין.
האסכולה הפיזיולוגית נכשלה למרות שהיא מתיימרת להיות 'מדעית' יותר. התרופות השונות אינן מרפאות את מחלת הנפש, אלא מדכאות אותה בלבד, עם תופעות לוואי קשות. פרוייקט הגנום האנושי, שבמהלכו ניסו למצוא גם את הגן הגורם למחלות הנפש נכשל אף הוא. לא זאת בלבד שלא נמצא הגן הגורם למחלות נפש. התברר כי הגנים נמצאים בתהליך מתמיד של התהוות, במעין מרק בראשיתי שגורם להם, בפרט במקרים שגורמים למחלות, להיווצר על פי נסיבות הסביבה החיצונית.

הסביבה החיצונית, החברתית, ולא המתרחש בגוף האדם, היא אם כן המפתח העיקרי להבנת מחלת הנפש.
מה שנראה בחברה אחת כתמוה ובלתי מובן, עשוי להראות בסביבה חברתית אחרת כדבר רגיל ושכיח לחלוטין, והדוגמאות לכך הן רבות מספור.

כל אדם, בכל חברה, עלול להיקלע לעיתים רבות לסיטואציות שאינן בגדר הנורמה החברתית. לעיתים סיטואציות אלה הן טראומטיות. כאשר הסיטואציות הן טראומטיות, הדבר עלול להוציאו משיווי המשקל הנפשי שלו.

לכן אפשר לנסח את הגורם למחלת הנפש כך: סיטואציה חיצונית חריגה שגרמה לערעור האיזון הנפשי.

מכיוון בכל חברה הרגלי היומיום והקיבעונות המחשבתיים הם שונים, אין להתעמק בניסיון להחזיר את האדם לאיזון באמצעות ניתוח התנהגותי מורכב או באמצעות תרופות, אלא יש לשאול שתי שאלות פשוטות:
א. באיזה מידה גרמה הסיטואציה החריגה לשינוי בהרגלי המחשבה הפנימיים של האדם.
ב. באיזה מידה גרמה הסיטואציה החריגה לשינוי בהרגלי ההתנהגות החיצונית של האדם.

לשאלה הראשונה, באיזה מידה השתנו דפוסי החשיבה של האדם לאחר שעבר ארוע טראומטי יש משמעות בפרט לנוכח העובדה שכל אדם הוא יוצר ואמן מטבע בריתו, והוא מקים ברוחו היכל חלומות לתפארת שאליו ניקווים כל מאווייו.
לכן גם התשובה לשאלה אם יש חריגה בהרגלי המחשבה היא קלה להשגה, באמצעות שאלות פשוטות וכנות שאותן שואלים את החולה.

לשאלה השניה, באיזה מידה גרמה הסיטואציה הטראומטית לשינויים בהרגלי ההתנהגות החיצונית, התשובה היא הרבה יותר קשה. ההתנהגות החיצונית מורכבת מאינסוף מרכיבים, שחלקם הם דפוסיים. למצוא מביניהם את ההתנהגות הבודדת שמאפיינת  מחלת נפש הוא קשה מאד, אלא אם התנהגות זאת היא מסוכנת בעליל. לאור הפרשנות הדמוקרטית של חירות הפרט, גם המשמעות של 'התנהגות מסוכנת' משתנה בלי הרף.

מכיוון שהאדם מתדרדר למצב של מחלת נפש מתוך סיטואציה חיצונית טראומטית, הרי שהמרפא הטוב ביותר עבורו הוא באמצעות סיטואציה חיצונית מיטיבה, שהיא היפוכה המלא של הסיטואציה הטראומטית, והכוונה בכך היא בעיקר לטיפול באמצעות המגע לסוגיו.

הטיפול באמצעות מגע, הפונה לחוש המישוש באפניו השונים, הוא דרך הטיפול הטבעית והראשונית, כמו שחוש המישוש הוא הטבעי והראשוני מכל החושים, כיוון שאותו חש העובר עוד בבטן אימו.

טיפול באמצעות מגע קיים בדרכים רבות:
הדרך הטובה ביותר היא באמצעות עמל כפיים, שהיא עבודה פיזית שמפעילה בסינרגיה את כל מערכות הגוף והנפש.
דרך טובה נוספת היא באמצעות העיסוי, שיש לו דרגות שונות, החל מליטוף וכלה בטיפול מיני.

הטיפול באמצעות מגע טוב לא למתמודדים עם מחלות נפש בלבד, אלא גם למעגל החברתי הקרוב הסובב אותם ובפרט לבני משפחותיהם, שבמקרים רבים נקלעו לאותה הסיטואציה הטראומטית, ויצאו ממנה בשן ועין.